Meletan propose des études bibliques, des groupes de lecture, des cours de langues anciennes, des conférences et des ateliers d'exposition. Pour des paroisses, des associations, des groupes, ou pour des personnes seules, croyantes ou non.
En grec : méditer, étudier avec soin, s'exercer. Revenir à un texte, encore et encore, parce qu'il nous interpelle et qu'il nous résiste.
Le verbe que la Septante emploie au psaume 1 pour celui qui « médite » la Loi jour et nuit.
Un même geste sous des formes différentes : ouvrir un texte, le lire attentivement, dans sa langue quand c'est possible, et laisser place aux questions de chacun.
Meletan n'est ni une Église ni une école. Il vient en soutien de celles et ceux qui font vivre localement une paroisse, une association ou un groupe, sans se substituer à eux.
Théologien de formation, je propose ces activités sur le terrain. Je ne suis ni pasteur ni enseignant : je lis avec d'autres, en apportant ce que la formation et la recherche m'ont appris.
Deux questions de mes travaux, et une exigence que la formation théologique transmet, reviennent d'une manière ou d'une autre dans les propositions.
« Quand j'entends parler d'herbe, je pense à de l'herbe. »Basile de Césarée, Homélies sur l'Hexaéméron
Mes recherches actuelles portent sur la manière dont Basile articule langage, perception et réalité du monde créé. Dans une étude biblique, c'est la même exigence : laisser le texte dire ce qu'il dit, avant de lui faire dire autre chose.
« Les langues finiront. »1 Corinthiens 13,8
Mon mémoire de master, à Genève, portait sur les langues minorisées, dans une approche théologique. Il en reste une conviction : la Parole ne se dit jamais hors des langues qui la portent. D'où la place des langues anciennes, et l'envie de lire en plusieurs langues.
Relire ensemble, examiner, se contredire.Un travail collectif, à plusieurs voix
Les paroisses demandent aussi des sujets culturels et de société : c'est la raison d'être de l'Atelier expo. Il s'appuie sur une exigence partagée par les exégètes, qui sont aussi des historiens, et par les théologiens, par nature attentifs à l'histoire de la pensée : partir des sources, distinguer ce que l'on sait de ce que l'on suppose. Ce n'est pas une garantie, c'est une manière de travailler : se relire les uns les autres et accepter la contradiction.
Pour une proposition, un texte, un groupe à former, ou simplement pour faire connaissance.