Conférences et prédications

Conférence

Pour un public large, croyant ou non
Un exposé construit sur une question : la Bible, la théologie, la technique, l'économie, la littérature
Suivie d'un temps d'échange avec la salle

Prédication

Au cœur du culte, adressée à la communauté rassemblée
À partir des textes du jour ou d'une série suivie sur plusieurs dimanches
En lien avec le pasteur ou le conseil de la paroisse

Cycle de prédications de l'année

L'agir de Dieu

Une série pour redire, au milieu des inquiétudes du temps, que Dieu n'a pas déserté sa création. Le monde n'est pas livré à lui-même : il reste l'objet de la fidélité de Dieu.

Genèse 1Dieu vit que cela était bon.La création n'est pas une erreur à fuir, mais une œuvre que Dieu a voulue et qu'il aime.
Jean 16,33Le monde n'est pas abandonné au mal.Le mal est réel, mais il n'a pas le dernier mot sur l'histoire.
Philippiens 2Le Christ y est Seigneur.Le crucifié ressuscité règne déjà, non par la force mais par la croix.
Éphésiens 1Dieu poursuit son dessein pour le monde.Ce qu'il a commencé, il le mène à son accomplissement.

Séries proposées

Chacune peut être accueillie en cycle ou servir de point de départ à une intervention unique.

D'où je parle

Pour qu'une paroisse ou une association sache à quoi s'attendre, voici comment je me situe.

Deux questions distinctes : comment lire la Bible, comment comprendre la révélation.

Une théologie de la ParoleLuthérienne et réformée, nourrie de Barth, Bonhoeffer, Jüngel, en dialogue avec Tillich

Carte à deux axes, pour deux questions distinctes. Horizontalement, la manière de lire la Bible, sans distance historique ou avec les outils de l'histoire. Verticalement, la manière de comprendre la révélation, avec le primat de l'expérience croyante ou le primat de l'initiative de Dieu. Ma démarche, une théologie de la Parole, se situe en haut à droite, un peu en direction du bas.

Je lis la Bible avec les outils de l'histoire. L'exégèse historique et critique ne menace pas la foi : elle l'oblige à écouter le texte plutôt qu'à lui faire dire ce qu'on attend.

Je prêche une Parole qui ne vient pas de nous. Son centre est le Christ crucifié et ressuscité, reçu par grâce. Cette Parole ne fait pas qu'interpeler ceux qui se mettent à son écoute : elle se laisse interroger par ce qu'ils vivent.

Je me situe dans le protestantisme européen, luthérien et réformé, qui conjugue l'étude historique et critique des Écritures avec la conviction que Dieu nous adresse, à travers elles, une Parole qui ne vient pas de nous, à la suite notamment de Barth, de Bonhoeffer et de Jüngel, et en dialogue avec Tillich.

Je témoigne de ce que j'ai reçu. Je ne pense à la place de personne : chacun reste juge de ce qu'il entend.